Hell Taiyu là một nhân vật huyền thoại ở Sakai (nay là Osaka). Câu chuyện của cô diễn ra vào thời Muromachi, nhưng lần đầu tiên xuất hiện trong văn học và nghệ thuật vào thời kỳ Edo, khi những cuốn tiểu thuyết và tranh ảnh mô tả cuộc sống ở khu đèn đỏ là phổ biến. Truyền thuyết của cô được đan xen với thiền sư Ikyu lập dị và hay đùa, một trong những nhân vật có ảnh hưởng nhất trong Phật giáo Nhật Bản, được biết đến với lối sống thái quá. Khi cha cô bị giết, cô và gia đình chạy đến núi Ruyi, nhưng họ bị phục kích bởi những tên cướp. Yinxing bị bắt cóc và bán cho một chủ nhà thổ giàu có tên là Tamana ở thành phố Sakai. Cô được đào tạo để trở thành yūjo - một hầu gái của xã hội thượng lưu.
Truyền thuyết kể rằng có một phụ nữ trẻ tên là Otoboshi sống cách đây rất lâu, con gái của một samurai. Khi cha cô bị giết, cô chạy trốn đến núi Nyoi với gia đình của mình, nhưng bị phục kích bởi những tên cướp. Otoboshi bị bắt, bị bắt cóc và bán cho Tamana, chủ một nhà thổ giàu có ở Sakai, cô được đào tạo để trở thành một yūjo, một hầu gái cao cấp, Otoboshi trở nên rất xinh đẹp.Cô ấy cũng rất thông minh và tinh ranh. Mặc dù cuộc sống của anh ấy đầy bất hạnh, anh ấy tin rằng nỗi bất hạnh của anh ấy chỉ đơn giản là nghiệp của anh ấy, là kết quả của những điều anh ấy đã làm trong cuộc đời mình. Ngày thứ nhất. Là một người hầu, cô tự đặt cho mình cái tên Jigoku ("địa ngục") để chế nhạo sự bất hạnh của mình. Cô ấy quấn cơ thể của mình trong một bộ kimono được trang trí bằng những bộ xương, lửa và những cảnh từ Địa ngục.Cô ấy nói một cách sang trọng và dí dỏm và ngâm thơ một cách duyên dáng đến nỗi người nghe của cô ấy ngay lập tức bị hớp hồn. Và trong lòng anh vẫn tiếp tục niệm hồng danh Đức Phật, mong có thể đến được với anh. sự cứu chuộc khỏi tội lỗi của bạn. Sự duyên dáng, xinh đẹp và thông minh của Jigoku. nhanh chóng phân biệt cô với các nữ hoàng khác. Tên riêng của nó cũng đặt của bạn khác biệt với các nữ hoàng khác. Cạnh tranh với những cái tên kỳ lạ như Hotoke gozen ("The Buddha Lady"). Jigoku đã nhanh chóng thăng cấp lên cấp bậc của tayū, cấp bậc cao nhất có thể dành cho một người hầu. Lời nói của người phụ nữ lạ đã thu hút sự chú ý của Ikkyū, một thiền sư. Anh đến thăm Công viên giải trí Takasu của Sakai và đến nhà thổ của Tamana Tamana để tìm kiếm người phụ nữ kỳ lạ mà anh đã nghe rất nhiều về.
Khi Ikkyū xuất hiện trước Jigoku, cô đã đọc cho anh nghe một bài thơ:
Sankyo seba
miyama no oku ni
sumeyokashi
Koko ha ukiyo no
sakai chikaki ni
Nếu bạn sống trên núi
Tốt nhất là bạn nên ở
Sâu trong núi
Nơi này gần biên giới
Thế giới nổi
Giàu tính ẩn dụ và đa nghĩa, bài thơ chơi với các từ sakai ("biên giới") và sakai (thành phố). Ikkyu không bỏ lỡ nó, điều mà Jigoku ám chỉ. Anh ta hỏi một nhà sư như mình rằng bình thường anh ta không nên làm gì. rời khỏi ngôi chùa của mình sâu trong núi, làm một cái gì đó bên rìa của một công viên giải trí, "thế giới nổi" của đau khổ và đau khổ mà từ đó các Phật tử tìm kiếm sự giải thoát. Một cách hấp dẫn, Ikkyū đáp lại bằng một bài thơ của riêng mình:
Ikkyū ga
mi wo ba mi hodo ni
omowaneba
Ichi mo yamaga mo
onaji jūsho yo
Đối với tôi
Cơ thể này tôi có chẳng có
nghĩa lý gì Đối với tôi
Một thành phố và một nơi ẩn náu trên núi
Cả hai cùng một nơi
Jigoku chấp nhận Ikkyu trước sự hiện diện của anh ấy. Cô đã cúng dường cho anh một bữa ăn chay xứng đáng với một người xuất gia. Ikkyū từ chối và thay vào đó gọi rượu sake và cá chép. Jigoku trở nên nghi ngờ. Các nhà sư bị cấm uống rượu, thịt và quan hệ tình dục, và người đàn ông này chắc chắn không. Anh ta trông giống như một nhà sư.Anh ta gửi các cô gái đến Ikkyū để kiểm tra tính cách thực sự của mình. Các cô gái đã hát, chơi trống, thổi sáo và nhảy múa cho Ikkyu. Nhà sư thưởng thức tiết mục văn nghệ và tham dự buổi lễ ăn mừng.
Jigoku đã bí mật lắng nghe màn trình diễn từ phòng bên cạnh. Đột nhiên anh nhận ra điều gì đó kỳ lạ trong bóng đen của cánh cửa giấy. Anh nhìn quanh phòng và thấy tất cả các vũ công đã biến thành những bộ xương và đang thưởng thức âm nhạc. Khi Jigoku vào lại phòng, mọi thứ trở lại bình thường, Ikkyū tham gia nhóm cho đến khi bất tỉnh.Nửa đêm nhà sư dậy đi ra ngoài sân thượng vì say quá nên nôn ra hồ. Khi chất nôn rơi xuống nước, con cá chép mà Ikkyū ăn đã biến thành cá sống. Jigoku đã làm. như nhau.Sáng hôm sau, Jigoku hỏi Ikkyū có phải cô đang mơ không và kể cho anh nghe về những điều cô đã thấy vào đêm hôm trước. Ikkyu đã dạy cô ấy về thiên đường và địa ngục, và cách ngoại hình có thể đánh lừa được. Anh ấy giải thích với cô ấy:
“Khi nào chúng ta không ở trong một giấc mơ? Khi nào chúng ta không phải là bộ xương? Tất cả chúng ta đều chỉ là những bộ xương được bao bọc bởi nam và nữ bằng da thịt. Khi hơi thở của chúng ta hết, làn da của chúng ta bị rạn nứt, giới tính của chúng ta biến mất, và cao cấp và thấp kém không thể phân biệt được. Bên dưới làn da của con người mà chúng ta đang vuốt ve ngày nay, không có gì khác ngoài một bộ xương nâng đỡ da thịt. Hãy suy nghĩ về nó! Cao và thấp, già và trẻ, nam và nữ: tất cả đều như nhau. Nếu bạn thức tỉnh với một sự thật cơ bản này, bạn sẽ hiểu. "
Jigoku thề từ bỏ nghề giáo của mình và trở thành một nữ tu sĩ, nhưng Ikkyū thúc giục cô vẫn là một người hầu và tìm con đường giác ngộ cho riêng mình. tôn giáo đó là đạo đức giả và một cô gái điếm xứng đáng hơn một nữ tu. Từ đó, Jigoku trở thành học trò của Ikkyu. Cô ở trong nhà chứa của mình và Ikkyū đã đến thăm cô tất cả những lần này, đã trở lại để thiền và cầu nguyện với cô. Cô hiểu rằng tất cả đều là những bộ xương trong một túi thịt và cô đã tìm thấy sự bình yên.Cô tiếp tục hành nghề mại dâm và quyên góp tiền từ thiện một cách hào phóng. Ông thiền định và cầu nguyện mỗi ngày và cuối cùng đã đạt được giác ngộ. Giống như hầu hết các cung nữ khác, Jigoku bị ốm và qua đời khi còn nhỏ, và Ikkyū đã ở bên cạnh cô khi cô qua đời. Bài thơ cuối cùng của cô ấy thể hiện hành động tử tế cuối cùng của cô ấy:
Ware shinaba
yakuna uzumuna
no ni sutete
uetaru inu no
hara wo koyase yo
Khi tôi chết
Đừng đốt tôi hay chôn tôi
Quăng tôi xuống ruộng
để tôi nuôi
Những con chó chết đói
Tags:
Nhật Bản
